對(duì)遠(yuǎn)方的向往是刻在人類基因里的本能，這種本能促成人類從古至今的一次次出行、遠(yuǎn)征、遷徙。我們往往把尋找遠(yuǎn)方浪漫化為一種詩(shī)意，然而當(dāng)我們把人類的遷徙放在文明發(fā)展史的尺度上來(lái)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)具有重大的實(shí)際意義。

著名歷史地理學(xué)專家、復(fù)旦大學(xué)文科資深教授葛劍雄認(rèn)為 ，人類的歷史，就是一部遷徙史，了解人類遷徙的歷程，能幫助我們理解人類文明的發(fā)展，探索未來(lái)的發(fā)展方向。

《3000年人類遷徙史》

[英]羅賓·科恩 著 /扈喜林 譯

廣東人民出版社

廣東人民出版社·萬(wàn)有引力出版的《3000年人類遷徙史》一書(shū)，從史前時(shí)代寫(xiě)到當(dāng)今世界，進(jìn)而展望未來(lái)，全景式呈現(xiàn)了人類遷移的歷史。作者用具體的案例為我們講述了整個(gè)人類歷史上最具代表性的遷徙故事，以豐富的可視化數(shù)據(jù)，清晰描繪人類文明漫長(zhǎng)歷程的遷徙軌跡，幫助讀者看懂當(dāng)下不同文明之間的碰撞和融合背后的復(fù)雜與多元。

我們邀請(qǐng)到了葛劍雄教授，通過(guò)深度解讀《3000年人類遷徙史》一書(shū)，為廣大讀者介紹人類遷徙史上的關(guān)鍵時(shí)刻，及其重要意義。

在一個(gè)多小時(shí)的直播中，葛教授以史學(xué)大家的深度和視野，為我們帶來(lái)了一場(chǎng)深入淺出、縱貫古今、橫跨中外的知識(shí)盛宴，既有生動(dòng)的案例，也有深刻的反思。就像他評(píng)價(jià)本書(shū)時(shí)所說(shuō)，了解移民的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)于理解人類當(dāng)下和未來(lái)面臨的問(wèn)題，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

以下是直播的文字摘錄。

全文閱讀預(yù)計(jì)12分鐘

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一般認(rèn)為，現(xiàn)代人類起源于東非大峽谷，即今天的埃塞俄比亞一帶。雖然中國(guó)在100多萬(wàn)年前，已經(jīng)有了古人類，但一般遺傳學(xué)家的結(jié)論認(rèn)為其他地方的人類并沒(méi)有留下后代，而目前全球人類，基本上都是來(lái)自東非的晚期智人的后代?？梢哉f(shuō)，正是早期人類選擇走出非洲，走到世界各地，走到中國(guó)，才有了今天的我們。

所以葛教授認(rèn)為人類的歷史，就是一部遷徙史。

他提出，在人類的遷徙中，有兩種本能至關(guān)重要：一是生存，二是好奇。人類為什么要走出非洲？一言蔽之：生存。還沒(méi)有掌握生產(chǎn)能力的早期人類，只能坐吃山空，一塊地方找不到食物了，就往前走，這是一個(gè)基本的遷移模式，是不自覺(jué)的。而其中有些人，具有比一般人更多的好奇心，在沒(méi)有受到生存威脅的情況下，也會(huì)去探索、去找到更好的生存空間，并隨著生產(chǎn)力的增強(qiáng)，地理知識(shí)的擴(kuò)大，走向更遠(yuǎn)的地方。

但無(wú)論何種遷徙，早期人類由于缺乏地理知識(shí)，他們并不知道往哪兒走，等在前面的是什么。只能根據(jù)直覺(jué)，利用各種有利的地理?xiàng)l件，不斷往前。這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，并且無(wú)比艱辛。

我們今天看來(lái)很合理的結(jié)果，其實(shí)是古人類無(wú)數(shù)次試錯(cuò)得來(lái)的?，F(xiàn)在世界上人口基本上都分布在比較適合人類生存的地方，但這并非從來(lái)如此。比如說(shuō)當(dāng)?shù)厍蛏蠚夂蜷_(kāi)始變冷，北半球的人會(huì)往南遷移，這些人大多數(shù)就生存下來(lái)了，但也可能有人走錯(cuò)了，因?yàn)槿狈Φ乩碇R(shí)，人們還不知道南方才是溫暖的，往北走了。這些人自然大多數(shù)都生存不下去，便滅絕了。但是也有些人，利用了有利的地理?xiàng)l件，從偶然的發(fā)現(xiàn)中，慢慢學(xué)會(huì)利用這些條件生存下來(lái)了。比如早期人類到了寒冷的北極，很有可能在意外的情況下發(fā)現(xiàn)了冰雪下面的氣溫反而不低，就在冰雪中間挖出雪洞，居住在洞里；又發(fā)現(xiàn)北極的魚(yú)和鯨可以吃，皮可以做衣服，用來(lái)保暖，于是就在冰天雪地中定居，逐漸變成了今天的愛(ài)斯基摩人和因紐特人。

葛教授談起自己的西藏之行，他在阿里時(shí)曾思考一個(gè)問(wèn)題：如此高寒、艱苦的地方，為什么先民要到這里生存？后來(lái)他了解到，原來(lái)早期的阿里人是因?yàn)樵诶_河谷這一帶受到了外力的驅(qū)趕，為了逃避迫害，才向西逃亡，最后定居在阿里。

但很可惜，阿里再稍微往前一點(diǎn)，翻過(guò)喜馬拉雅山，到達(dá)喜馬拉雅山的南坡，就有茂密的森林，氣候也很好。但當(dāng)時(shí)的他們并沒(méi)有這一常識(shí)。當(dāng)他們到達(dá)阿里時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)這一帶有很厚的黃土。從地理學(xué)上講，古代這里是一個(gè)大湖盆或者海盆，才會(huì)積累大量黃土。有了黃土，阿里先民就可以種莊稼，在土里面挖洞穴建筑，并漸漸生存下來(lái)。

如果沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，阿里先民就將面臨兩種結(jié)果：滅絕或往前走。繼續(xù)往前走也許就能翻過(guò)喜馬拉雅山，走進(jìn)那片茂密的森林。

不僅是愛(ài)斯基摩人、西藏阿里人，任何一種文明，都是在不斷遷徙中，最后找到一片適合生存繁衍的地方，然后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的努力，最后才在這些地方形成文明的曙光。所以說(shuō)人類的史前史，實(shí)際上就是人類不斷遷徙的歷史，通過(guò)遷徙為文明的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。

葛教授說(shuō)，根據(jù)中華文明探源工程的研究，大約5800年前，中華文明的曙光出現(xiàn)在了黃河流域、長(zhǎng)江流域等地區(qū)，并慢慢匯聚到了黃河中下游地區(qū)，也就是所謂的中原地區(qū)。為什么在那里可以形成文明核心？

一個(gè)原因是，大約6000年前，中國(guó)大陸年平均氣溫比現(xiàn)在要低不少。黃河中下游地區(qū)是當(dāng)時(shí)最適合生存的區(qū)域。另一個(gè)重要原因是，這片區(qū)域主要由黃土高原和黃土沖積形成的平原構(gòu)成，土壤非常疏松。在那個(gè)只有石器農(nóng)具的年代，土壤疏松是非常重要的條件。這樣的土質(zhì)意味著不可能有太茂密的植被，便于開(kāi)墾成農(nóng)田。而平坦的地勢(shì)不僅容易組織生產(chǎn)，而且很容易在政治上形成一種統(tǒng)一的局面，便于管理。

很幸運(yùn)，我們的先民找到了這塊便于發(fā)展的土地。當(dāng)然，這也是一個(gè)反復(fù)、長(zhǎng)期遷徙后的結(jié)果。比如在談到大禹治水時(shí)，葛教授說(shuō)，根據(jù)古代的文獻(xiàn)，大禹并非來(lái)自中原，一種說(shuō)法是來(lái)自今天的四川，還有一種說(shuō)法是山東。浙江紹興至今還有大禹的陵墓，司馬遷也曾去紹興探禹穴。那為什么大禹治理的水域又變成了黃河呢？實(shí)際上從這里就能看到古人遷徙的軌跡：從四面八方遷徙到中原地區(qū)，同時(shí)也把各個(gè)部落自己的領(lǐng)袖的故事和傳說(shuō)都集中到這里，久而久之，這些遠(yuǎn)處的傳說(shuō)，就變成了身邊的故事。大禹也就成了黃河的治水英雄。

葛教授在他的移民史研究中，將移民分為兩類：一類叫生存型的移民，另一類是比較主動(dòng)的遷徙，叫作發(fā)展型的移民。

他以《3000年人類遷徙史》的內(nèi)容為例，認(rèn)為戰(zhàn)亂、天災(zāi)、饑荒等，都會(huì)造成一大批生存型的移民，還有書(shū)中提到的奴隸販賣、契約勞工、宗教迫害、政治迫害等。但還有一類人移民是為了自己的發(fā)展，追求更好的生活條件和發(fā)展機(jī)遇，比如說(shuō)主動(dòng)從落后的地方遷到發(fā)達(dá)的地方，求學(xué)、做官、經(jīng)商。

人類歷史上一些國(guó)小民窮、缺少資源和土地、人口也相當(dāng)稠密的國(guó)家，往往有更大的遷徙、殖民的動(dòng)力。比如荷蘭，4萬(wàn)多平方公里的國(guó)土面積，其中相當(dāng)一部分還是圍海造田造出來(lái)的。荷蘭人口又相當(dāng)稠密，這個(gè)情況驅(qū)使他們遷徙、殖民，去海外發(fā)現(xiàn)新的土地，尋找新的發(fā)展基礎(chǔ)。面對(duì)早就被充分開(kāi)發(fā)的歐洲大陸，他們選擇去海上尋找新天地，并通過(guò)新的航路，到亞洲建了很多殖民地。

而中國(guó)這樣地大物博的國(guó)家，往往缺少這種生存的壓力。這也是為什么中國(guó)有著如此漫長(zhǎng)的海岸線，歷史上卻沒(méi)有往海洋發(fā)展的緣故。中國(guó)內(nèi)地還有很多地方?jīng)]有開(kāi)發(fā)，有大量的土地能夠生產(chǎn)足夠的糧食養(yǎng)活自己。因此中國(guó)人的遷徙主要在內(nèi)部。

而在中國(guó)內(nèi)部，我們應(yīng)當(dāng)看到，歷史上一些杰出人物往往是通過(guò)遷徙、移民來(lái)找到更好的發(fā)展條件。比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都會(huì)大量延攬人才，那些有志向、有抱負(fù)、有能力的人物，也會(huì)主動(dòng)遷徙到最有利自己發(fā)展的國(guó)家?？梢哉f(shuō)哪些國(guó)家招錄的人才多，就發(fā)展得快。

比如在秦國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，就吸收了大量其他國(guó)家的人才，為秦國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)。為后來(lái)秦朝統(tǒng)一做出努力的這些人，幾乎都是移民：商鞅是魏國(guó)人，范雎、李斯、蒙恬，甚至趙高也都不是秦國(guó)人。更不用說(shuō)蘇秦、張儀等名士，都是反復(fù)遷徙，才找到了最合適的國(guó)家。

所以要理解各種文明、各個(gè)國(guó)家的歷史，需要了解這些國(guó)家的人口、人才的流動(dòng)，及其結(jié)果。比如中國(guó)歷史上幾次大的動(dòng)亂——五胡亂華、安史之亂、靖康之亂等，造成大批北方人往南擴(kuò)散，遷徙到江淮、江南，之后到了嶺南、海南島和西南地區(qū)，促成了南北方文化的交融，今天我們依然可以看到很多南方家族的家譜會(huì)把自己的根追溯到北方。

還有很多少數(shù)民族，甚至境外的民族，也因?yàn)檫w徙到了中原地區(qū)，在當(dāng)?shù)囟ň樱詈笕谌氲饺A夏民族，或者自己演變成為今天中國(guó)的某個(gè)民族，這都是遷徙的結(jié)果。比如五代中有三個(gè)朝代的皇帝，其實(shí)都是突厥人。后唐皇帝本姓朱邪，是沙陀人，突厥人的一支，其先祖李國(guó)昌為唐朝建立功勞后，被賜李姓。還有后晉高祖石敬瑭、后漢高祖劉知遠(yuǎn)也都是沙陀人，他們用漢姓，也逐漸融入漢文化，最終成為漢民族的一部分。此外，歷史上古代的匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真，一直到近代的滿族，有些成為中華民族的一部分，也有一些融合到了漢族中間，這都是遷徙的結(jié)果。如果沒(méi)有遷徙，沒(méi)有移民，就沒(méi)有中華民族，漢族也不可能成為世界上人口最多的一個(gè)民族，它是遷移與融合的結(jié)果。

一種文化要擴(kuò)大自己的范圍，可以通過(guò)書(shū)本、藝術(shù)品，包括今天發(fā)達(dá)的媒體，但最主動(dòng)、積極、活躍的傳播因素還是人，依靠人的遷徙。

中國(guó)文化中有很多內(nèi)容，都是移民的結(jié)果。比如唐朝時(shí)的西域音樂(lè)舞蹈至今仍有很大的影響，現(xiàn)在的民樂(lè)，其實(shí)并非誕生于中原本土。我們傳統(tǒng)的音樂(lè)舞蹈一個(gè)重要的來(lái)源就是今天的新疆以及西邊的中亞地區(qū)，這也是靠人口的遷移帶過(guò)來(lái)的。

十六國(guó)時(shí)期，前秦大將呂光平定西域，帶回大批的樂(lè)工、樂(lè)師、樂(lè)譜、樂(lè)器。呂光在河西走廊建立政權(quán)，這批西域藝術(shù)家就把西域的舞蹈和音樂(lè)傳播到了河西，北魏滅呂光政權(quán)后，又把這一批藝術(shù)家?guī)У搅吮蔽旱氖锥计匠?，就是今天的大同，后又隨著魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。隋唐時(shí)，這些西域藝術(shù)又與東晉時(shí)保留下來(lái)的中原音樂(lè)融合，最后形成了我們熟知的大唐舞樂(lè)。我們今天講的盛唐音樂(lè)舞蹈，很大一部分就來(lái)源于西域的龜茲樂(lè)。

宗教文化亦是如此。早期的佛教藝術(shù)，今天巴基斯坦、印度的很多佛教藝術(shù)品基本上都是希臘的風(fēng)格，就是希臘藝術(shù)家遷到印度，逐漸發(fā)展起來(lái)的。而后，隨著西域的高僧遷到中原，以及法顯、宋云、玄奘等中原人西行取經(jīng)，才把這些佛教藝術(shù)文化帶到了中原。北魏時(shí)有高僧到印度，吸引了一批犍陀羅的藝術(shù)家遷到了平城，把犍陀羅藝術(shù)——石窟造像——帶到了中國(guó)，才有了后來(lái)的云岡石窟。

今天的人口遷徙越來(lái)越頻繁，將對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到更大的作用?！?000年人類遷徙史》一書(shū)中也列舉了現(xiàn)當(dāng)代的遷徙情況，在第三部分《當(dāng)代的人口流動(dòng)》中可以看到很多對(duì)我們中國(guó)有重要影響的遷徙案例。其中最重要的例子，就是戶口與中國(guó)人口的內(nèi)部流動(dòng)。

談到戶口制度對(duì)自己這一代人的影響時(shí)，葛教授回憶起了少年求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷。他說(shuō)，解放后城鄉(xiāng)人口之間一度還可以自由流動(dòng)。1956年時(shí)，他從老家浙江吳興縣南潯鎮(zhèn)遷到上海，那個(gè)時(shí)候遷徙很容易，憑著相關(guān)證書(shū)到上海的某區(qū)教育局報(bào)到，并通過(guò)考試，就能落戶。到了1958年，戶口不能夠再隨便遷移，特別是限制從農(nóng)村遷入城市，不能夠從下一級(jí)的城市遷去上一級(jí)的城市，這個(gè)制度一直到改革開(kāi)放以后才逐漸改變。

這一段時(shí)間中國(guó)的人口遷移數(shù)量大大減少，但這并不符合發(fā)展需要，改革開(kāi)放后就出現(xiàn)了有史以來(lái)規(guī)模最大、范圍最廣的人口遷徙。今天中國(guó)能夠取得這樣的成就，一個(gè)很重要因素就是大量的人口遷徙，人口資源的重新配置。

書(shū)中還提到了很多有著重要意義的遷徙。比如印度的人口轉(zhuǎn)移和印巴分治，這也是一個(gè)很重要的事情。在結(jié)束了英國(guó)的殖民統(tǒng)治后，南亞次大陸因宗教原因，逐漸獨(dú)立出了信仰印度教的印度，以及信仰伊斯蘭教的巴基斯坦和孟加拉，不同信仰的人各自遷徙到劃定的區(qū)域，這個(gè)過(guò)程涉及數(shù)以億計(jì)的人口遷移，奠定了今天南亞的格局。

書(shū)中還提到了一個(gè)重要的遷徙類型：勞動(dòng)力輸出，并重點(diǎn)提到了菲律賓。葛教授提到自己最近的格陵蘭島之行。他所在的探險(xiǎn)船上有100名旅客和100多個(gè)工作人員，船長(zhǎng)曾在聚會(huì)時(shí)讓我們猜船上哪個(gè)國(guó)家的人最多。大家都認(rèn)為是美國(guó)，最后他公布答案，是菲律賓。因?yàn)榇瑔T絕大多數(shù)都是菲律賓人，包括餐廳的服務(wù)員、清潔工，幾乎全是菲律賓人。我們都知道香港的菲傭，其實(shí)菲律賓的勞動(dòng)力輸出范圍很廣，比如像上海一些酒吧的樂(lè)隊(duì)成員、調(diào)酒師，好多都是菲律賓人。菲律賓依靠大量的勞動(dòng)力輸出，為國(guó)家賺取外匯，這是一種特殊的遷徙。

書(shū)中甚至還提到性工作者的遷徙，以及流亡者、難民，等等。如今難民問(wèn)題已經(jīng)在歐洲造成了很多問(wèn)題，比如遷徙到歐洲國(guó)家的難民與本地居民在文化上、宗教上有著嚴(yán)重的矛盾沖突。此外，定居下來(lái)的難民出生率一般都很高，而本地人口則是負(fù)增長(zhǎng)狀態(tài)。所以如何協(xié)調(diào)難民跟本地人的關(guān)系，將是影響歐洲未來(lái)的一大難題。

關(guān)于當(dāng)代移民，葛教授還特別提到二戰(zhàn)以后美國(guó)的崛起和外來(lái)移民的密切關(guān)系。如愛(ài)因斯坦等杰出的科學(xué)家，基辛格等政治家，都是二戰(zhàn)時(shí)的歐洲移民；二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)吸引了大批德國(guó)科學(xué)家和工程技術(shù)人員。包括后來(lái)硅谷，也有很多中國(guó)移民從事人工智能、芯片的研發(fā)。吸引高素質(zhì)的移民來(lái)發(fā)展自身，已成為很多國(guó)家或地區(qū)的共識(shí)。比如國(guó)內(nèi)很多城市都在降低落戶門(mén)檻，招攬人才，甚至爭(zhēng)奪人才。所以未來(lái)世界的發(fā)展，移民是一個(gè)重要的因素。

隨著國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力成本提高，當(dāng)前中國(guó)也遇到了很多發(fā)達(dá)國(guó)家都曾面臨的問(wèn)題：是否積極引入外勞。日本、韓國(guó)在發(fā)展到如今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平時(shí)，都已經(jīng)開(kāi)始引進(jìn)外勞。這是一柄雙刃劍：引進(jìn)會(huì)增加本國(guó)人的就業(yè)壓力，不引進(jìn)又必定會(huì)造成產(chǎn)業(yè)外移，而失去了優(yōu)質(zhì)外來(lái)勞動(dòng)力，也會(huì)阻礙本地發(fā)展。這是中國(guó)未來(lái)將面臨的考驗(yàn)。

最后，葛教授再次向大家推薦《3000年人類遷徙史》一書(shū)，認(rèn)為它的視野覆蓋全球歷史，非常寬廣；觀點(diǎn)新穎，觸及了很多被人忽視的問(wèn)題；對(duì)于當(dāng)代問(wèn)題的關(guān)注也使其具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這雖然不是一部連貫的歷史著作，但非常適合作為非專業(yè)人士的入門(mén)圖書(shū)閱讀。

《3000年人類遷徙史》

[英]羅賓·科恩 著 /扈喜林 譯

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原標(biāo)題：《葛劍雄：人類遷徙的軌跡，塑造了今天的世界文明》

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