說(shuō)到底，之所以對(duì)“觸法少年”法外開(kāi)恩，社會(huì)性的意義在于“救贖”和“打撈”，也就是作為對(duì)生命的珍視，給他（她）們重生的機(jī)會(huì)。可是，對(duì)于“受害者”（受害者家屬）而言，對(duì)于任何傷害他（她）們的人的寬恕，都可能讓他（她）們顯得更加憤恨不已。

所以，就“未成年人保護(hù)法”到底是不是也在“保護(hù)壞人”的爭(zhēng)論，近乎在每一次“少年觸法”事件中，都會(huì)被攤開(kāi)來(lái)說(shuō)。因?yàn)?，?duì)于“救贖”和“嚴(yán)懲”的性?xún)r(jià)比，到底哪種方式更為有效，可能也并不絕對(duì)。于此，這背后的隱憂(yōu)，就值得深思和玩味。

在直面“少年觸法”的事件上，要搞清楚“少年們”是真的不知道違法，還是知道違法卻依然犯罪。在這個(gè)問(wèn)題上，不能總以“他（她）還是個(gè)孩子說(shuō)事”。因?yàn)?，在一些“少年觸法”事件中，有一些“少年”確實(shí)是知道“年齡小”可以規(guī)避懲罰這回事。

這種時(shí)候，如果“受害者”（受害者家屬）知道“少年犯”是個(gè)雞賊，自然是很難接受的。但是，法理的規(guī)則又不能破，這種情況下，就會(huì)陷入情理兩難的境地之中。事實(shí)上，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)發(fā)生的“少年觸法”事件，已經(jīng)多次引發(fā)廣泛的爭(zhēng)論。

但是，普遍來(lái)看，都沒(méi)有打破“未成年人保護(hù)法”的尺度。從某種意義上而言，這是個(gè)難啃的骨頭，全世界范圍內(nèi)，對(duì)于未成年犯罪貌似都是充滿(mǎn)“慈悲”的。這種時(shí)候，對(duì)個(gè)別案件的破例，著實(shí)也會(huì)帶來(lái)不少影響。所以，多數(shù)時(shí)候，討論案件的聲音很大，但是改變起來(lái)，卻舉步維艱。

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書(shū)中，主要是以心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，語(yǔ)義學(xué)強(qiáng)調(diào)童年的消逝。當(dāng)然，主要是從媒介影響層面進(jìn)行的一種考量。但是，回到犯罪學(xué)領(lǐng)域，是不是同樣的適用，尼爾·波茲曼的分析方法，似乎值得參照。

從某種意義上而言，當(dāng)下在區(qū)分成年和未成年的界限上，還是以年齡為分界。這種區(qū)分方法有局限性，但是就目前來(lái)看，可能沒(méi)有更好的取代方式。因?yàn)?，年齡是可以量化的，而如尼爾·波茲曼所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知性年齡，是客觀(guān)存在的，但是卻不好量化。

這導(dǎo)致，有“少年老成”的存在，也有“成年巨嬰”的存在。但是，量化上也只能是一種評(píng)價(jià)式的，道德化的存在。不過(guò)，這也透露“出一點(diǎn)”，“他（她）可能是個(gè)孩子”本身存在很大的疏漏。只是，法理是面向大多數(shù)人的，所以客觀(guān)存在的漏洞，只能擺在那里。因?yàn)?，堵上它，也可能?huì)傷及無(wú)辜。

要知道，極端性犯罪是小概率事件，少年參與的極端性犯罪，更是小概率事件中的小概率事件。所以，作為對(duì)少年犯的“嚴(yán)懲”還是“救贖”，可能并不會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成大的影響。但是，到底是“嚴(yán)懲”，還是“救贖”，這可能更強(qiáng)調(diào)是生命觀(guān)，而非道德觀(guān)。

從“受害者”（受害者家屬）角度而言，讓犯罪者被嚴(yán)懲是最好的良藥。無(wú)論她（她）是成人還是孩子。事實(shí)上，從國(guó)內(nèi)的“少年觸法”事件而言，這樣的訴求還是很強(qiáng)烈的。雖然法理上可能并沒(méi)有同意。但是“受害者”（受害者家屬）內(nèi)心的仇怨指向，卻始終沒(méi)變。

尤其，對(duì)于不可逆?zhèn)Φ那闆r，更是如此。很多時(shí)候，物質(zhì)性的補(bǔ)償，只能換來(lái)未來(lái)的安心，而對(duì)于傷害所激發(fā)的仇恨，有時(shí)候一輩子都不見(jiàn)得可以消散。人畢竟是情緒的綜合體，并且，大多數(shù)時(shí)候，還不能完全自控，這就讓人性變得更加難以揣摩。

所以，只能這樣去理解，“救贖”一個(gè)“少年犯”是有意義的，但是“救贖”一個(gè)“少年犯”卻成本很高。于此，作為“救贖”來(lái)講，社會(huì)性的意義可能更大一些。所以，社會(huì)性的投入，才會(huì)不惜高昂的代價(jià)，因?yàn)椋旧淼淖饔貌⒉皇菫閷捤∽锬?，而是為感召罪孽?/p>

因?yàn)椋诰唧w的生命觀(guān)中，默認(rèn)個(gè)體的成長(zhǎng)是漸進(jìn)式的。事實(shí)上，真實(shí)的人生里，確實(shí)也是這樣的。但是，作為罪行的考量，年齡少一天無(wú)罪，年齡多一天有罪，這總是讓人感到有些不妥。只是，除卻這樣的界限區(qū)分，可能沒(méi)有更好的方法存在。

所以，有時(shí)候，正義的存在，只是相對(duì)的存在，本質(zhì)上是取舍的存在。甚至，就“12歲N號(hào)房運(yùn)營(yíng)者”而言，他未來(lái)到底能被能“被救贖”，其實(shí)也充滿(mǎn)很大的“不確定性”。但是，作為生命觀(guān)的考量，只要有一絲的希望，少年總是可期的。而這也是人類(lèi)發(fā)展至今，最為美好的期許。